Великая Среда — это день предания на Страдания и Смерть Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Во время богослужений вспоминаются два основных события — обед в доме фарисея Симона и предательство Иуды.
Ночь со Вторника на Среду Господь провел в Вифании (Мф 26, 6−17). Здесь, в доме Симона прокаженного, в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Христа хитростью и убить Его, — некая жена — «грешница» возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как Он Сам объяснил ее поступок. Великий вторник Церковь вспоминает последнюю проповедь Иисуса Христа. В этот день в преддверии празднования Ветхозаветной Пасхи Он беседовал в Иерусалимском храме со многими людьми — благочестивыми иудеями, Своими учениками, книжниками и фарисеями. К последним Иисус обращает в конце гневную речь:
Ночь со Вторника на Среду Господь провел в Вифании (Мф 26, 6−17). Здесь, в доме Симона прокаженного, в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Христа хитростью и убить Его, — некая жена — «грешница» возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как Он Сам объяснил ее поступок. Великий вторник Церковь вспоминает последнюю проповедь Иисуса Христа. В этот день в преддверии празднования Ветхозаветной Пасхи Он беседовал в Иерусалимском храме со многими людьми — благочестивыми иудеями, Своими учениками, книжниками и фарисеями. К последним Иисус обращает в конце гневную речь:
«Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? Она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала» (Мф 26:10−13).
Здесь же, в противоположность этому бескорыстному поступку родилось в неблагодарной душе Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя, преступное намерение предать своего Учителя и Господа.
Поэтому в богослужебных текстах этого дня противопоставляется жена-«грешница» и порицается и проклинается сребролюбие и предательство Иуды.
Также в среду после Литургии Преждеосвященных Даров совершаются последние поклоны с молитвой Ефрема Сирина. С этого момента земные поклоны в храме до самого дня праздника Святой Троицы опускаются (исключение — поклоны перед Плащаницей).
В Великую Среду Святая Церковь вновь приводит нас к размышлению о тайне человеческого сердца — о верности и предательстве, о покаянии и ожесточении.
В этот день вспоминается, как грешница, с сокрушением и любовью пришедшая ко Христу, помазала Его драгоценным миром (Мф. 26:6−13). Она не произнесла громких слов, но её поступок стал живым свидетельством глубокой веры и покаяния. Слёзы её были сильнее слов, а любовь — дороже всякого богатства.
И рядом с этим евангельским событием Церковь ставит иной образ — Иуды Искариота, одного из двенадцати учеников, который, несмотря на близость к Спасителю, решился предать Его. Там, где одна душа открылась Богу через покаяние, другая — закрылась, предпочтя земное небесному.
Святитель Иоанн Златоуст говорит, что Господь принимает не столько дар, сколько расположение сердца. Потому и миро грешницы оказалось драгоценнее серебра Иуды: одно было принесено с любовью, другое — стало ценой предательства.
Великая Среда — это призыв к каждому из нас испытать свою совесть. Не носим ли мы в себе двойственности — когда внешне остаёмся рядом с Богом, но сердцем удаляемся от Него? Не откладываем ли покаяние, надеясь на «потом»?
Церковь учит: путь ко спасению открыт всякому, кто искренне обращается к Богу, каким бы ни было его прошлое. Но вместе с тем предупреждает — даже пребывая среди святыни, человек может отпасть, если сердце его охладеет.
Будем же в этот день просить у Господа дара живого покаяния, чтобы, подобно грешнице, принести Ему не внешнее, но внутреннее — чистое сердце, исполненное веры и любви.
